基督徒學習如何禱告神的經典話語

誰在見證神     

禱告不是一種儀式,而是人與神的真實相交,這裡意義很深,從人禱告就可以看見什麼?人在直接事奉神。你如果把這事看成儀式,那你保證事奉不好神。跟神沒有用心的禱告,沒有真實的禱告,可以說在神那兒沒有你這個人,沒有你這個人那你怎麼能有聖靈作工啊?所以你作一段時間工作就癟了。以後沒有禱告就沒有工作,是禱告帶來的工作,禱告帶來的事奉。你如果是做帶領的,是事奉神的人,但你從來沒有在禱告上下功夫、在禱告上求真,那你這樣事奉來事奉去就栽了。……人能常常來到神面前,能常常禱告,證明你把神當神待了。你常常自己作,常常沒有禱告,常常背著神做這個做那個,那你不是在事奉神,而是在搞自己的經營,搞自己的經營不就被定罪了嗎?在外表來看你好像沒做什麼攪擾的事,也沒有褻瀆神,但是你是在做自己的事,那你不是在打岔嗎?雖然在外表上看你好像沒打岔,但是在性質上你是在抵擋神。

——摘自《禱告的意義與實行》

當神造了人之後,將靈賜給人,便囑咐人,若不呼求神不能與神的靈接通,因而天上的「衛星電台」不能在地上被接收,在人的靈中沒有了神,便留下了空座給別物留著,這樣撒但就會乘機而入,而當人用心來接觸神的時候,撒但頓時慌作一團,在倉皇中逃走。神藉著人的呼求賜給人所需,但神並不是起初就「住在」其內,只是時時因著人的呼求而給予人資助,人因著內在力量的存在得以剛強,因此撒但不敢隨意到此處來「遊玩」,這樣人若與神的靈時時接通,因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾,人的一切生活就正常,神便有機會在人裡面作工,毫無攔阻,這樣神所要作的就能藉著人來達到。

——摘自《神向全宇說話的奧祕揭示·第十七篇》

在你們的日常生活當中,對禱告並不注重,人都把禱告這事忽略了,以前的禱告都是在神面前應付應付、糊弄糊弄,從來沒有一個人把心完全交在神的面前,跟神作真實的禱告,只是有事才來求告神。這麼長時間,你和神有過真實的禱告嗎?在神面前有過痛哭流淚的時候嗎?在神面前有認識自己的時候嗎?在神面前與神有過心交心的禱告嗎?禱告是慢慢操練的,平時在家不禱告,在教會中沒法禱告,平時小聚會不禱告,到大聚會沒法禱告。在平時不親近神,不揣摩神話,到禱告時也無話可說,即使禱告也是在嘴皮上,不是真實的禱告。

什麼是真實的禱告呢?就是和神說心裡話,摸著神的心意和神交通,在神話上與神交通,感覺和神特別近,覺得神就在你的面前,覺得有話跟神說,心裡特別亮堂,感覺神特別可愛,你就特別受激勵,弟兄姊妹聽了有享受,就覺得你說的話是他的心裡話,是他要說的話,你所說就代替他要說的,這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後,心裡就得平安,心裡就有享受,愛神的勁就能起來,覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事,這證明你的禱告達到果效了。你有過這樣的禱告嗎?

基督徒明白如何操練禱告後向神獻上禱告

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禱告的內容是什麼呢?隨著你心裡的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告,按著神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候,先把自己的心給神,不求摸神的心意,只求能把心裡話向神訴說。你到神面前這樣說:「神啊!我以前悖逆你,今天才認識到,我真是敗壞可恨,以前都是虛度光陰,從今以後我要為你活著,活出有意義的人生,滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工,一直光照開啟我,讓我在你面前作剛強響亮的見證,讓撒但在我們身上能看見你的榮耀,看見你的見證,看見你得勝的證據。」這樣禱告的時候,你的心就完全得著了釋放,你有這樣的禱告之後,你的心與神更近了,若你能經常這樣禱告,聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求,在神面前立心志,到有一天你的心志在神面前就能蒙悅納,你的心、你的全人都能被神得著了,最後你就成了一個被神成全的人。禱告對你們來說實在是太重要了,你禱告獲得聖靈的作工,你的心就被神感動了,你裡面愛神的勁也就出來了,如果你不用心禱告,不敞開心與神交通,神就沒法在你身上作工。如果你禱告說完心裡話之後,神的靈還沒動工,你裡面還沒受激勵,說明你的心不懇切,你的話不真實,還有摻雜。若你禱告之後得享受了,那你的禱告就蒙神悅納了,神的靈也在你身上作工了。作為一個在神面前事奉神的人,缺乏禱告不行,如果你真把與神交通看成一種有意義、有價值的事,那你能放棄禱告嗎?哪一個人都不能缺少與神的交通,若缺少禱告你就活在肉體之中,活在撒但的捆綁之中,沒有真實的禱告就活在黑暗的權勢之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真實的禱告,但這不是守規條,必須能達到一個果效。願不願意少睡點覺,少享受點,清晨作一個晨禱,再享受神的話,這樣清心禱告、吃喝神話更蒙神悅納。你天天早晨這樣實行,天天操練把心交給神,與神交通來往,那你對神的認識定會增多,更能夠摸著神的心意。你說:「神哪!我願意盡上我的本分,為你在我們身上得著榮耀,為你能在我們這班人身上得享見證,我只有為你獻上全人,求你在我們身上作工,讓我能真心愛你、滿足你,以你為追求目標。」你如果有這個負擔的時候神定會成全你,你不是單為自己禱告,還要為著遵行神旨意、為著愛神禱告,這樣的禱告最真實。你是不是為遵行神旨意禱告的人?

以前你們不會禱告,而且把禱告這事都忽略了,現在在禱告上需要好好操練。如果你裡面愛神的勁起不來你怎麼禱告?你說:「神啊!我的心不能真實愛你,但我願意愛你就是沒勁,這該怎麼辦呢?願你開啟我的靈眼,願你的靈感動我的心,使我在你面前脫去一切消極情形,不受任何人、事、物的轄制,完全在你面前敞開我的心,使我的全人完全奉獻在你面前,你怎樣試煉我都行。現在我不考慮有沒有前途,我也不受死的轄制,我願意以愛你的心來尋求人生之道。萬事萬物都在你的手中,我的命運在你的手中,我的一生更在你的手中掌握。現在我追求愛你,不管你讓不讓我愛,不管撒但如何攪擾,但是我定規要愛你。」遇到這事就這樣禱告,你天天這樣禱告,愛神的勁就逐漸起來了。

怎樣進入真實的禱告?

禱告時得有一顆安靜在神面前的心,有一顆真誠的心,是和神有真實的交通、禱告,不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的,願神多開啟光照你,將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告,包括和神立的心志。禱告不是為了走過程,乃是用一顆真心來尋求神,求神保守你的心,使你的心能夠時常安靜在神面前,在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己,從而使你和神有一個正常的關係,真正成為一個愛神的人。

禱告的意義是什麼?

禱告是人與神配合的一種途徑,是人呼求神的一種方式,是人受神靈感動的過程。可以說,沒有禱告的人是沒靈的死人,說明他無接受神感動的器官;沒有禱告就達不到正常的靈生活,更不能跟上聖靈的作工;沒有禱告就是與神斷絕了關係,不能獲得神的稱許。作為一個信神的人,禱告越多,即接受神的感動越多,這樣的人就越有心志,越能接受神的最新開啟,因此,這樣的人才能被聖靈儘快地成全。

禱告要達到的果效是什麼?

人能實行禱告,能明白禱告的意義,但禱告要達到果效卻不是簡單的事。禱告不是走走形式、走走過程或背背神話,就是說,禱告不是學話、不是模仿,禱告必須得達到心能交給神,與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效必須建立在讀神話上,在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是:對神所提出的要求有渴慕的心,而且願意達到,對神所恨惡的也能恨惡,在此基礎上加以認識,對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路,這才叫真實的禱告,這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裡與神交通的基礎上,心能尋求神而安靜在神面前,這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。

禱告最基本的常識:

1.不能盲目地隨意說幾句話,必須自己心裡有負擔,即必須有目標地禱告;

2.禱告必須得有神的話,在神話的基礎上禱告;

3.禱告不能老生常談,老掉牙的東西不許提起,專門操練說聖靈現實的說話,這樣才能與神接上頭;

4.集體禱告必須圍繞一個中心,必須是聖靈現時的工作;

5.所有的人都得學會代禱,必須在神的話中找著代禱的部分,而且在此基礎上有負擔,常常為此而禱告,這也是體貼神心意的一種表現。

個人的禱告生活是在明白禱告的意義、禱告的常識的基礎上的,在日常生活中常常為自己的缺欠而祈求禱告,為了達到生命性情有變化,在認識神話的基礎上而禱告。每個人都得建立自己的禱告生活,為了在神話上有認識而禱告,為尋求對神作工有認識而禱告。把自己的實際情況交在神面前,實事求是不講究方式,關鍵一點是為了達到有真實的認識,有對神話的實際經歷。用多種方式禱告,這是一個追求進入靈生活的人必須達到的。例如默禱、揣摩神話、認識神的作工等等這些有目的的靈交工作,都是為了達到進入正常的靈生活,使自己在神面前的光景越來越好,生命越來越有長進。總之,你所做的不管是吃喝神的話,還是默禱或大聲宣告,都是為了達到你對神的話、對神的作工、對神在你身上要達到的有一個清楚的看見,更重要的是為了達到神所要求達到的標準,使你的生命更上一層樓。神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心,人若將真心交給神向神說真心話,那神就願意在人身上作工,神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心,人對他不說真心話他就不感動人的心,也不在人身上作工。所以,禱告最關鍵的就是能向神說真心話,將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說,向神完全敞開自己,這樣神才能對你的禱告感興趣,否則神會向你掩面的。禱告的最低標準是必須能維持你的心能安靜在神面前,心不離開神,或許這一個階段你沒有更新更高的看見,但你必須以禱告來維持現狀,不能倒退,這是最起碼必須達到的。若就這一條你都達不到,那就證明你的靈生活沒有進入正軌,因此就導致你不能持守你原有的異象,對神失去信心,心志也隨之消失。進入靈生活的標誌就是看你禱告是否進入正軌,所有的人都得進入這個實際,都得作有意識的操練工作,不是消極等待,而是有意識地尋求聖靈的感動,這才是真實尋求神的人。

在開始禱告的時候,你別異想天開,想一口吃個胖子,你不能有奢侈的要求,盼望一開口就被聖靈感動,一開口就能得著開啟光照,一開口神就賜下大的恩典,那是不可能的事,神不作超然的事。他成全人的禱告都是有時候的,有時神試煉你的信心,看你在他面前是否忠心。在禱告的時候你得有信心、有毅力、有心志,多數人在開始操練的時候,摸不著聖靈的感動就好灰心,這不行!你得有恆心,注重摸聖靈的感動,注重尋求摸索。有時是你實行的路不對,有時是個人的存心、觀念在神面前站立不住,所以神的靈沒感動你,還有的時候神看你是否忠心,總之,在操練的時候,你多付點代價。如果你發現自己實行的路有偏差,你可以再換一種方式禱告,只要你是真心尋求,渴慕得著,聖靈必會把你帶進這個實際中。有些時候你真心禱告也沒摸著多大感動,這時你要憑著信心,相信神鑒察你的禱告,在禱告上要有毅力。

要做誠實人,要為除掉詭詐的心而禱告神,藉著禱告隨時潔淨自己,藉著禱告被神的靈感動,你的性情隨之就逐步變化了。真正的靈生活就是禱告的生活,就是被聖靈感動的生活。被聖靈感動的過程就是人性情變化的過程,沒有聖靈感動的生活不是靈生活,還是屬於宗教儀式,常常有聖靈的感動、有聖靈的開啟光照的人才是進入靈生活的人。人的性情是隨著禱告不斷地變化的,人越被神的靈感動,積極成分、順服成分越多,人的心也逐漸得著潔淨,性情也隨之逐漸變化,這是真實的禱告帶來的果效。

——摘自《關於禱告的實行》

雖然說人跪下來禱告是在一個無形的空間當中跟神說話,但你得看清楚,人的禱告也是聖靈作工的一種途徑。人在對的情形裡禱告尋求,聖靈同時也在作工,這是兩種不同角度的神與人的一種默契,或者說是神在幫助人處理一些事,這是人來在神面前的一種配合,也是神拯救人、潔淨人的一種方式,更是人生命正常進入的路途,不是一種儀式。禱告不是光能激發人的勁兒,如果光是這樣,那走走過程、喊喊口號就可以了,用不著求什麼,用不著敬拜,也用不著敬虔了。禱告的意義很深哪!人常有禱告,而且你會禱告,經常有順服的禱告、理智的禱告,那你裡面的情形時常都特別正常。如果你經常禱告口頭那幾句口號,沒有什麼負擔,也不琢磨在禱告的時候怎麼說是有理智,怎麼說是沒有理智,怎麼說不是真實的敬拜,你對這事從來不求真,那你的禱告就沒有成功的時候,而且你裡面的情形總是不正常,對於什麼是正常的理智、真實的順服、真實的敬拜,禱告該站什麼角度這些方面的功課、這些方面的進入永遠不會太進深,這都是細微的事。

——摘自《禱告的意義與實行》

你們禱告沒理智的時候太多,都是這個口氣:「神哪!你既然讓我盡這個本分,就得讓我做的一切都合適,別打岔你的工作,別讓神家利益受損失,你就得保守我……」這樣禱告不是太沒有理智了嗎?……你看耶穌的禱告(說耶穌禱告並不是非得讓人站在他那個角度上、那個地位上),他在客西馬尼園禱告「倘若可行……」也就是如果能行,是商量著來,而沒有說「求你」,他是存著順服的心禱告,在順服的情形裡禱告:「倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照著我的意思,只要照著你的意思。」(太26:39)第二次還是這樣禱告,第三次他禱告:「願你的旨意成就。」他摸著了父神的意思就說「願你的旨意成就」,他能完全順服下來,一點兒個人的選擇都沒有。他說倘若可行求神挪去,那是什麼意思?那是因為一想到釘十字架流血一直到嚥氣相當痛苦,這涉及到死的事,而且是在他還沒有完全摸著父神的意思的前提下,所以他那樣禱告。他想到那麼痛苦還能那樣禱告,這就是相當相當順服了。他這樣禱告是正常的,他禱告並不是講條件,不是說務必挪去,而是在不明白的情況下尋求神的意思。第一次禱告的時候他不明白,就說「倘若可行,……只要照著你的意思」,他是在一種順服的情形下向神禱告,第二次還是那樣禱告,一共禱告三次(當然這三次禱告的時間不只是三天),最後的禱告他完全明白了神的意思,以後就不再求什麼了。前兩次禱告他都是在尋求,尋求也是在順服的情形裡。而人就不是那樣禱告,人禱告總說:神,求你怎麼怎麼作,求你怎麼怎麼帶領我,求你給我預備條件……也可能就不給你預備合適的條件,就讓你去受這個苦,人禱告如果總說「神,求你給我預備,加給我力量」,這樣的禱告多沒理智!你禱告的時候得有理智,在順服的前提下禱告,別定規,沒等禱告先定規了,我得求求神,讓神怎麼作,這樣的禱告太沒理智。

——摘自《禱告的意義與實行》

有的時候在享受神話時靈裡受感動,覺得非愛神不可,裡面的勁還特別大,沒有放不下的東西,你有這個感覺就是被神的靈感動了,你的心完全歸向神了,你就會向神禱告:「神啊!我們真是你預定揀選的,因著你的榮耀我感到自豪,因著我做你的子民而感到榮幸,為著遵行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上,把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候,心裡對神有無限的愛與真實的順服,你有過這樣的經歷嗎?人如果常常被神的靈感動,就會有特別奉獻的禱告:「神哪!我願意看見你得榮的日子,我願意為你活著,為你活著是最有價值、最有意義的事,我絕不願意為撒但活著、為肉體活著,今天能為你活著這是你的高抬。」當你作這樣的禱告以後,覺著非得把心交給神,非得把神得著,在有生之年得不著神死也不甘願。作完一次這樣的禱告之後裡面就有一股使不完的勁,你也不知道那是從哪兒來的勁,心裡就有無窮的力量,覺得神特別可愛,覺得神值得人去愛,在這個時候就是受了神的感動了,凡是有過這樣經歷的人,都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化,他能立下心志願意完全得著神,愛神的心也比較堅強了,他的心完全歸向神了,什麼家庭、世界、纏累、前途都拋到九霄雲外,願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人,是有希望能被神成全的人。

——摘自《認識神的最新作工跟上神的步伐》

彼得,這個人素質好,但他與保羅的情況不同,他的父母是逼迫我的,是屬被撒但侵佔的惡魔,因此談不到傳教於彼得,他這個人聰明有天資,從小受父母寵愛,但長大之後就成為他父母的「仇敵」,因為他一直追求認識我,從而背離他的父母。因他首先相信天地萬物都在全能者手中,而且凡是一切正面的事物都是由神發起,是直接發自於神,並不經撒但的「加工」。由於他受他父母在反方向的襯托,因而更加認識我的慈愛與憐憫,從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話,而且更注重摸我心意,心中時時謹慎,所以靈裡始終非常敏銳,所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時,他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己,深怕自己落入失敗的網羅之中,他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心,因而不僅在消極方面,更重要的是在積極方面更快地成長,以至於他成了在我面前最有認識的人。因而不難想像,他已把自己的所有都放在我的手中,就連吃、穿、睡、住都不由著自己的性子來,而是在一切滿足我的基礎上來享受我的豐富。不知多少次我試煉他,當然,他也被弄得死去活來,但就在這數百次試煉當中,他不曾有一次失去信心對我失望,就是我說我已丟棄他,他也不灰心失望,仍然按照以往的實行原則來實際地愛我。當我告訴他,他愛我我也不稱許,我要把他最後扔在撒但手裡,但在這種不臨及其肉身而是話語的試煉之中,他仍向我禱告:「神哪!天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要對我施憐憫之時,我心以你的憐憫而大大歡喜,你要對我實行審判時,我雖不配,但我更覺得你的作為是何其的深奧,因你滿有權柄、滿有智慧,我雖肉體受苦,但靈裡得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出讚美呢?即使讓我在認識你之後而死去,我何嘗不是甘心樂意呢?全能者啊!難道你真的不願讓我看見你嗎?難道我真的不配受你的審判嗎?莫非我身上有你不願意看見的東西嗎?」在這種試煉之中,彼得雖不能準確地摸著我的心意,但足以見得,他以為我使用(哪怕是接受我的審判,使人看見我的威嚴、烈怒)而驕傲、自豪,並不因著受試煉而苦悶。因著他在我面前的忠心,因著我對他的祝福而給幾千年來的人作了標杆、作了模型。這不正是你們該效法的嗎?

——摘自《神向全宇的說話·第六篇》

彼得在刑罰中能這樣禱告:「神哪!我肉體悖逆,你刑罰我,你審判我,我以你的刑罰、以你的審判為喜樂,即使你不要我,但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我,讓別人能在你的審判之中看見你的公義性情,我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來,使你的公義性情讓所有的受造之物都看見,而且藉著你的審判能夠使我愛你的心更純潔,能達到一個義人的形象,你這樣的審判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多,仍不配到你面前,我願更多地讓你審判,或是環境惡劣或是大的患難,無論你怎麼作,對我來說都是寶貴的,你的愛太深了,我願任你擺佈,沒有一點怨言。」這是彼得經歷神作工的認識,也是彼得愛神的見證。

——摘自《彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

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評論

  1. 感謝主!最近自己就在禱告方面很困惑,不知道該如何禱告,今天看到這篇文章,讓我受益良多,對禱告有了4方面的新認識,我會按照這4點去禱告。

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