人接受神末世作的審判工作的重要意義是什麼?

誰在見證神     

「『我的公義、威嚴、審判對撒但是不留一點情面的,但對你們,是為了拯救你們,你們就是摸不著我的性情,不知道我作事的原則。』(摘自《話在肉身顯現》)這一段神話就是一句,這一句說的是什麼?說的是神的公義、威嚴、審判在人身上達到的果效。達到什麼果效?有些人看不透。『我的公義、威嚴、審判對撒但是不留一點情面的』,這話是什麼意思啊?有的人說:『這話的意思就是說神的公義、威嚴、審判是針對撒但的,不是針對人的。』這麼領受對不對呀?(不對。)有的人就是這麼領受的,這就叫領受偏謬,或者叫領受謬妄。人接受神末世作的審判工作的重要意義是什麼?這裡又說『但對你們,是為了拯救你們』,這句話是什麼意思呢?『你們』就是神的選民,所有接受神作工的人。對神的選民、所有真心信神的人,神的公義、威嚴、審判是什麼?是為了拯救。這麼一來,有些人就感覺矛盾了,『對撒但不留一點情面,對人是為了拯救,那神的公義、威嚴、審判到底是對撒但還是對人哪?』這個問題好不好解決?有的人可能這麼想:『在人中間有一些人就屬於撒但,就屬於魔鬼,有一些人就屬於神的選民,是蒙拯救的對象,所以神的公義、威嚴、審判對撒但就是顯明、淘汰或者懲罰,對神的選民,對真心信神的人,那就完全是為了拯救,為了潔淨,為了成全。』這麼領受對不對呀?這麼領受就對了,這路找著了。那你們說,是撒但該受神公義、威嚴、烈怒的審判,還是神選民該受這公義、威嚴、烈怒的審判哪?(都該受。)都得接受啊,誰不接受也不行,換句話說,誰也逃脫不了,這是事實。有些人說:『神發聲說話,外邦人、宗教人、屬撒但的他也沒聽,他也沒讀啊!』他沒聽、沒讀、沒看,他能逃脫神的審判刑罰嗎?話語的審判刑罰逃脫了,但是神發的烈怒、神降的災他能不能逃脫呀?事實臨及的審判刑罰他能不能逃脫?誰也逃脫不掉,你不接受話語的審判刑罰,那你就得接受事實臨及的審判刑罰。那事實臨及的審判刑罰是什麼?就是災難哪!所以說神末世白色大寶座的審判已經開始了。

神話語的審判是對神選民說的,事實臨及的審判,災難的審判、懲罰是對外邦人說的,這樣一來,審判工作就有兩個方面,是同時進行的,這一點不能忽略。有人說:『神家神選民都在接受神的審判刑罰,外邦人都在吃喝玩樂呢,他們也沒接受審判刑罰呀!』他們那個事實臨及的審判刑罰跟話語的審判刑罰不一樣,話語的審判刑罰時間長,事實臨及的審判刑罰短時間內、轉眼之間就臨到了。就像大地震,人正吃喝玩樂呢,『卡嚓』一下子,地一搖晃,人想跑都跑不掉,都被砸死了。你看看,事實臨及的審判刑罰快,時間短,是突然的,防不勝防的;話語的審判刑罰就不一樣了,它有一個時間段。人吃喝神話,有時候有些人沒吃喝,有些人即使吃喝了沒往心裡去,有些人往心裡去了還得經歷,不經歷還不行,第一次沒有順服,第一次沒有認識,第一次不理解,經歷一段時間有點明白,再經歷一段時間又有點明白,再經歷一段時間明白得比較透亮了,然後才產生真實的悔改,產生真實的變化,追求真理的過程就是這樣。由不明白到明白,由明白產生順服,由順服產生認識,這樣一個過程時間拉得就長,要達到果效有的人就得十年二十年,有的人就得二三十年,就是這麼回事。在咱們經歷神話語審判刑罰的時候,外邦人在幹什麼呢?在吃喝玩樂呢,睡大覺呢,做美夢呢!等咱們這些人受完審判刑罰得著潔淨,開始歡喜快樂讚美神的時候,等神的子民被神作成的時候,外邦人的災難就降下來了,災難一降下來就是他們的死期呀!神末世白色大寶座的審判刑罰是不是這樣啊?(是。)現在認識到了,『白色大寶座的審判原來是這麼回事啊!對內是話語的審判刑罰;對外是災難的降臨、災難的懲罰,不信的、抵擋神的都得死在災難中。』說對內話語的審判刑罰和對外災難降臨的懲罰,它們兩個的時間關係是怎麼樣的?同時的。外邦現在也有災難,什麼災難都有,但是不那麼大,還不算毀滅性的災難;一旦神選民被作成了,有一班得勝者出現的時候,大災難『卡嚓』一下子就降下來,那一降下來就是對外邦人用災難解決的審判刑罰,這個審判刑罰全是烈怒,全是威嚴哪!」

摘自上面的講道交通.第一百二十一輯

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                    經歷神審判得變化的見證

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