主耶穌比宗教大

誰在見證神     

 ——有一人比殿更大

主耶穌說:「但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」(太12:6-8)我揣摩著主耶穌的話,為什麼主耶穌會這樣說呢?聖殿是敬拜神的地方,應該是神稱許的啊?可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主」呢?此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時候,那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人,但是當主耶穌來作工的時候,並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔誠」的人講道,反而還定罪他們有禍了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢?

我想到神的話說:「這裡的『殿』指什麼?用通俗的話來講『殿』指的就是華麗、高大的房子,在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰?很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌,因為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西,就是人朝拜的是殿堂這個地方,而不是神,所以主耶穌提示人不要朝拜偶像,而要敬拜神,因為神是至高無上的。所以他說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』可見,在主耶穌的眼裡,律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華,而是只走祭祀的過程而已,這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高,他們心裡只有殿沒有神,對他們而言,沒有殿他們就失去了棲息之地,沒有殿他們就無處朝拜,也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』就是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲准能呆在殿堂裡行自己之事的地方;所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂裡以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神,所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。主耶穌比宗教大

揣摩著神的話,我慢慢明白了,原來主耶穌說的這話,是針對當時在聖殿裡事奉神的那些祭司長、文士與法利賽人說的,他們雖長年累月地在聖殿裡為百姓獻祭,事奉神,用神的話去教導百姓,甚至世世代代守著經文的字句,連衣服繸子上都印有經文,讓人一看外表是一個虔誠的事奉神的人,然而他們自己卻不實行神的要求,只是守住了經文的外表來迷惑人,他們殺害先知與義人,背後侵吞寡婦的財產,向神獻劣祭……最後他們將聖殿變成了販賣牛羊鴿子、兌換銀錢的賊窩,嚴重地觸犯了神的性情被神離棄。而當時的猶太百姓對他們不但沒有分辨,還被他們外表的假象所迷惑,一味地崇拜、擁護。所以當時的聖殿已經不是敬拜神的地方,也與神沒有任何的關係,而是在走敬拜神的儀式、過程,實際上是在拜偶像,是神所恨惡厭憎的。

此時我不禁想到,現在教堂裡的許多信徒不也同樣地把這些外表的儀式、作法看為是重要的嗎?他們認為只要堅持不懈地守晨禱、讀經、凡事謝恩、飯前謝飯、受洗、十分之一奉獻等,並且認為這些守得越好越是蒙主稱許的人,而人僅僅是外表守著這些規條和作法,心裡卻沒有敬畏神的心,生活中也沒有真實的見證,每天都是活在犯罪認罪的情形中。外表上雖然守住了禮拜,但是心裡卻想著家裡的生活;外表上在守著晨禱,其實每天禱告的都是車軲轆話,今天說啥明天還說啥;外表上在飯前謝飯,但是心裡卻想著再不吃飯就涼了;外表上凡事謝恩,但是心裡卻還有對神的埋怨與誤解……難道這樣的表現就能進神的國嗎?難道這就是神要的嗎?經文中已經明確地說:「非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)那麼這些根源的問題都沒有解決,只是每天按時地禱告、讀經、聚會,守著各種儀式就能合主的心意嗎?這不是自欺欺人嗎?不是自己愚弄自己嗎?

我想到神的話說:「那統統這些作法是什麼?是不是在敬拜神?是不是真實的信神?(不是。)那是在幹什麼呢?(欺騙神,抵擋神。)哎,是在騙神呢,是在走過程呢,是在搞宗教儀式呢,用信神打幌子來搞宗教儀式來欺騙神,達到自己得福的目的,不是在敬拜神。……在神眼中成為教派了,那這些人是不是神拯救的對象呢?是不是神家中的人呢?……你看人信神在乎你信多少年頭嗎?信神能不能蒙神稱許在乎你信神多少年頭嗎?在乎你守什麼樣的儀式、守哪些規條嗎?在不在乎這些?(不在乎。)神看不看人的作法啊?(不看。)那神看不看這夥人的多少啊?(不看。)那神看什麼呀?神揀選了一部分人,這一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救這些人根據什麼?(根據人所走的道路。)哎,根據這些人走什麼樣的道路。……被神厭棄的這些人,在外表來看會講很多字句道理,明白了很多真理,但是呢,就是不能敬拜神,就是不能敬畏神遠離惡,就是不能完全順服神,這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團夥、撒但的寄居地,統稱撒但團夥,就被神徹底厭憎了。

從神話語的揭示中看到,我們信神守的這些作法與規條神根本就不承認,縱使我們把這些當作了信神的根本,無論時間怎麼緊、活兒怎麼忙都在守著,但這不是神要的。因為這些外表的作法中沒有對神心意的尋求、沒有對神的順服、沒有用心體會感受神作工的過程,這些人在神的眼中已經淪為宗教團體了,神當初怎樣恨惡、厭憎聖殿裡的祭司、文士與法利賽人的作法,今天也怎樣厭憎這些人的實行法,在神眼中這些人與神沒有任何的關係,無論我們守得多好,神看這樣的人根本不是在信神。

神說:「你總在外表做,這就代表你這個人是最虛浮的人,只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人?屬於假冒為善的法利賽人,屬於宗教人士!你們外表的作法若不脫去,不能變化,那你們假冒的成分就越來越多,假冒的成分越多越抵擋神,最終這樣的人必被淘汰!」「你只注重道理的認識,只在宗教儀式中生活,卻不深入實際,不進入現實生活,那你將永遠進入不了實際,永遠不能對自己、對真理、對神有認識,你永遠是一個瞎眼無知的人。」主耶穌也說:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。」(太22:37)從神的話中看到,神的心意不是要得到人外表的作法,而是要人的心,要人在生活中能夠實行神的話,進入神的話,在生活中去體會神在人身上作工的點點滴滴,理解神的心意,從而逐步達到把心交給神,發自內心地去愛神。無論人是禱告、唱詩、揣摩神的話還是聚會,這個過程不重要,而是要達到一個真實的果效。就如在禱告的時候,能夠尋求禱告的目的是什麼,為什麼要與神禱告,禱告如何與神交心才能蒙神垂聽,禱告要站在什麼地位上說話才合適,才是有理智的禱告;讀神的話也能尋求神說這句話的心意是什麼,神要達到什麼果效,自己還缺少哪些,又應該怎麼實行才能讓神滿意;聚會的時候更能尋求,自己在聚會中交通的哪些話是在高舉神、見證神,哪些話是在顯露自己,心裡還有哪些摻雜等等。只有人在點點滴滴的小事上,都能有意識地實行神的話、尋求神的心意,人在神的面前才是信神的人,才能作出美好響亮的見證。就如亞伯拉罕,他能尊神為大,能絕對聽從神的話,順服神的要求,不講任何的條件理由,甘願把自己的獨生子歸還給神,得著了神的祝福;又如約伯,他能遵行神的道,敬畏神遠離惡,在試煉中不埋怨神,依然稱頌神的名、堅守神的道,蒙神稱許;還有彼得,他注重在凡事上體貼神的心意,順服神的要求,最後為神倒釘十字架,達到了愛神至極、順服至死。他們都是實行神的話、遵守神誡命的人,是敬畏神、順服神的人,這樣的人才是真正信神的人。如果人盡憑觀念想像信神,把守規條、儀式當作了信神,當成是在敬拜神,即使人守得再好,最後也會因著淪為宗教團體而被神淘汰。

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