主耶穌不守安息日,背後的心思是什麼呢?

誰在見證神     

聖經上有這樣一段經文:「那時,耶穌安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!』」(太12:1-2)主耶穌卻說:「但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」(太12:6-8)每當看到這段經文,我心裡都會不由自主地想:安息日是耶和華神為以色列人制定的聖日,在這一日裡人都停止所有的勞作,去聖殿敬拜耶和華神,可主耶穌來了卻在安息日作工,他為啥不帶領門徒守安息日呢?主耶穌這麼作的目的又是什麼呢?這些問題始終困擾著我。

法利赛人指责耶稣不守安息日

後來,我在福音網站上看到一段話,把這幾節經文裡神說話的意思給說出來了,我才恍然大悟,原來主耶穌選擇在安息日作工是有意義的。那段話是這樣說的:「主耶穌來了,他用他的實際行動告訴人類:神已走出律法時代開始了新的工作,這新的工作不需再守安息日,『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗,而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候,他已經走出了律法時代的『束縛』,打破了律法時代所規定的條例與原則,與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了,他全部丟掉了不去守,也不再要求人去守。所以在這你看到在安息日主耶穌從麥地經過,主沒有安息,他在外邊作工,沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念,告訴人他已不在律法下生活了,他走出了安息日,以全新的形像與新的作工方式出現在人面前,出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作,這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊,也不會再顧忌律法時代的條例,也不受上一個時代所作工作的影響,而是在安息日照樣作工作,而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃,這一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭,當有新開頭的時候,他以前所作的舊工作就不再提起了,也不再持續了。因為神作工有他的原則,當他要作新工作的時候,就是他要將人帶入新的工作步驟的時候,也是他的工作進入更拔高的階段的時候,對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守,神也不紀念、不稱許,因為他已經帶來了新的工作,進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候,他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現,讓人看見他不同方面的性情與所有所是,這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊,不走老路,他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌,在神全是釋放自由,沒有任何禁忌,沒有任何束縛,他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神,他是真真切切、實實際際存在的神,他不是木偶也不是泥塑,他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的,他是鮮活的,他的作工與說話帶給人的全是生命與光明,全是自由與釋放,因為他有真理,有生命,有道路,他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……無論他作哪一步新工作,他的工作必會在人中間開展,必會在人中間擴展,也必會在全宇通行無阻、大功告成,這就是神的全能智慧,也是神的權柄與能力。所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工,因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說,他所有的就是神的新工作與神的道,他所作的工作都是讓人得自由、得釋放,讓人能活在光中、讓人能活的道。……神作工作、說話有原則,但是沒有任何禁忌,因為神自己就是真理,就是道路、生命。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)

從這段話中我明白了,主耶穌來了不守安息日是用實際行動告訴當時的人:神已經走出律法時代,作了一步更新更拔高的工作,這新工作不需要再守安息日。「掐起麥穗來吃」是一件在當時的人看為「大逆不道」的事,但主就是用這件事告訴當時的人他已經不在律法下生活了,他帶來了新的工作,而這個新工作就是從走出安息日開始。人只要跟上神新時代的作工步伐,就能得著神的拯救。從主耶穌作的這一件事中也讓我們看到神作工有他的原則,就是當神帶來新工作的時候,舊的工作就結束了,神就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向人顯現,讓人看見神不同方面的性情與所有所是。主耶穌說:「有一人比殿更大……人子是安息日的主」,這句話就是在見證神已經道成肉身成為人子了,不是人想像的天上渺茫的神了,人不該把殿看得比神高,應該直接敬拜地上道成肉身的神了,他才是安息日的主。另外主耶穌當時所作的工作是律法下的人不能理解的,但他不管人怎麼想,也不管人怎麼議論,更不管人怎麼反抗、抵擋,還是毫無顧忌地作著他的工作,從中看到神作工沒有禁忌,神是常新不舊的,根據人類的需要,他作了新的工作,儘管這新工作讓人很難理解,也很難接受,但因著能拯救人,神就不顧忌那麼多。

從主耶穌來了開始傳天國的福音,說:「天國近了,你們應當悔改!」(太4:17)就可以看出,他不再守律法下的規條,而是把人從律法下帶出來,進入聖靈新的作工方式裡,給人指出新的實行路,如只要認罪悔改就能罪得赦免,不再被律法定為罪,從而將律法下的人都救贖出來。主耶穌來作工的時候,雖然完全打破了猶太教的規律,但卻將救贖的恩典賜給了人類,因著主帶來的新作工,人才得以從律法下被拯救出來。但那些世世代代在聖殿裡事奉耶和華神的祭司長、文士、法利賽人,他們憑自己的頭腦和聖經知識道理,認為主耶穌不進聖殿講道,而是在曠野、鄉村等地講道,還在安息日帶領門徒掐麥穗吃,就以主耶穌不守安息日為由,定罪、論斷主耶穌。即使他們看到主耶穌作的是神的工作,是任何人也作不了的,仍持守著只要名字不叫彌賽亞的就不是神的顯現,並大肆毀謗、定罪主耶穌,勾結羅馬政府把無罪的主耶穌活活釘死在十字架上,以致後來猶太民族遭到了前所未有的亡國之痛,這就是他們憑觀念想像定規神的作工帶來的嚴重後果。這讓我們看到,神的作工越不合人的觀念越有真理可尋求,不管神怎麼作工說話,人都不能憑自己的頭腦、知識、理論、觀念去衡量定規。

神的智慧超過諸天,神的作工超出人的想像,神的靈運行在天地萬物中間,鑒察一切,神的靈還能穿上肉身來在我們中間,發聲說話來拯救人,神的每句話、每步作工背後都有神的心思在裡面,對我們都是拯救,我們需要做的就是去了解,去尋求,去考察,而不是誤解,不是定罪!

王浩

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