誰在見證神

    信神之人該具備的聖徒體統

    誰在見證神     

    還有幾種最嚴重的情形,人都看得很清楚,各種各樣的惡人都已顯形。有的人男女界限不清,拉拉扯扯,讓人看了肉麻噁心,真是流氓成性、禽獸不如,這等人的結局有更重的懲罰等待著他。還有一種人,可能家庭貧窮至極沒法活下去,這次有了機會各處佔便宜,不擇手段地索取錢財物品,真是人格下賤的卑鄙小人,這等人不識抬舉,不值得可憐。還有的人胡作非為各處撒謊騙取人的東西,最後露了馬腳,讓人看透本相厭憎痛恨最後棄絕。這些作惡的人都是神所痛恨的人,是這道流中的反面人物,受什麼樣的懲罰要看事態的發展變化而定。希望所有的人都要吸取這些人的失敗教訓警戒自己,免得觸犯神的怒氣遭受懲罰。願人都好自為之。

    關於正常人該有的樣式,規定十條注意事項供操練進入:

    一、要講禮節,懂規矩,尊老愛幼。

    二、要有合適的生活方式,對人對己都有益處。

    三、衣著穿戴要端莊正派,禁穿奇裝異服。

    四、不要以任何藉口向弟兄姊妹借取錢財,不要亂動使用別人的物品。

    五、接觸異性要有界限,作風要端莊正派。

    六、不要與人爭辯,學會耐心聽人說話。

    七、要講究衛生,但要根據現實條件。

    八、與人有正常交往相處,學會尊重人、體諒人,要彼此相愛。

    九、人有困難要盡其所能地幫助,不要索取接受人家的物品。

    十、不要讓人伺候,該自己動手的不讓別人代勞。

    以上十條是所有信神之人在人性生活上起碼該遵守的,若誰能違犯那就是人格低下的人,可以說這是神家的規矩,若常常違犯必遭唾棄。

    凡追求真理之人,還要效法歷代聖徒的優良品格,總計十條,人若常常操練持守,必獲益匪淺,對人極有益處。

    合乎聖徒體統的十條原則:

    一、清晨有靈修,禱讀神話半小時左右。

    二、每天在凡事上必須尋求神的意思,以利實行真理更準確。

    三、與人接觸必有交通,能取長補短共同進步。

    四、有樂觀的生活態度,常常唱詩讚美,感謝神恩。

    五、不被世俗纏累,心裡常常親近神,不管閒事。

    六、心存智慧,遠離凶惡是非之地。

    七、不與人爭辯,會交通真理,能與人和睦相處。

    八、樂意施出全力幫助別人,為別人排憂,解決信神進入的難處。

    九、學會順服別人,不轄制人,不勉強人,讓人凡事得益處。

    十、心裡時常敬拜神,讓神凡事作主權得滿意。

    以上這十條人性生活原則與合乎聖徒體統的十條都是人能做到的,人只要明白就能實行出來,偶爾有過犯也不難解決了,個別人性太壞的人咱就不說了。

    比較高深的真理人夠不上,人該具備的正常人性常識總該明白吧!這幾條人再做不到,那也太沒有人樣了,簡直跟衣冠禽獸沒啥區別。我勸有些人不要胡作非為,要有點自尊自愛,不要幹出羞辱神的事,充當撒但的笑料,一時達到目的滿足肉體要帶來永遠的難堪痛苦。神馬上就要懲罰人了,受懲罰是極其痛苦、極不光彩的事,若得不著賞賜反遭懲罰,就沒有臉面活在世上,你看是不是這樣?」

    摘自《座談紀要·信神之人該有的樣式》

    「正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊嚴。而良心理智裡面又包括對人有包容、對人有忍耐、對人要誠實、與人相處有智慧、對弟兄姊妹有真實的愛心;這五條是正常人性裡必須得具備的。

    第一條,必須得有包容的心。這個包容是什麼意思?就是我們看弟兄姊妹無論有什麼缺點都應該正確對待,不應該排斥,不應該打擊,應該正確對待,就是表示允許、理解。當我們看到別人身上有缺點、有敗壞流露的時候,我們應該想到,這是神作拯救工作期間,每一個神的選民都有敗壞流露,這是正常的,我們應該理解;另外,再看看自己身上的敗壞,也不一定比別人流露得少,我們怎樣對待自己的敗壞流露,也應該怎樣對待別人的敗壞流露。這樣,我們就能包容人了,就能達到包容人的果效。如果你不能包容人,那就說明你的理智有問題,另外也證明你不明白真理、不認識神作工。不認識神作工是什麼意思?就是沒有認識到現在神的工作還沒結束,人還處在神作拯救工作期間,還沒有被作成,所以哪一個人都難免有敗壞流露,人都在正常地追求真理,都在正常地認識自己的敗壞,也都在經歷神的話,都處在進入真理期間,還沒有完全得著真理,等到人得著真理了,生命性情才會開始變化。這一點人認識到了就有正常人的理智了,人有理智了對待別人就會有理智,人如果沒有理智對待誰也沒有理智,這是包容這方面。

    第二條是忍耐。光有包容還不行,還得需要有忍耐。有時候你光能包容、能理解,但是難免有個別弟兄姊妹做的事能傷著你、能觸犯你,這種情況下人的敗壞性情就容易發作;人都喜歡鬥,人都很自私,都好維護自己的臉面,都有虛榮心。所以如果說哪一個人說話碰著你了,或者做什麼事你覺得是觸犯你了,你應該忍耐。那什麼是忍耐呢?忍耐也是包括在理智這個範圍裡的,人有理智才能產生忍耐,那怎麼忍耐呢?要想對別人有忍耐,首先得做到對別人有理解,就是無論誰說話傷到自己了,自己應該怎麼想,應該怎麼對待。你首先應該認識到:他說話傷著我了,他說這句話好像是在揭我的短,好像是指我說的,那他要是指我說的,他是什麼意思。他是在害我嗎?他是把我當仇敵了嗎?他對我有恨嗎?他是要報復我嗎?我也沒得罪他,那這幾個問題都不是。既然都不是,那弟兄姊妹無論怎麼說他都沒有害人的心,他沒有把你當成仇敵的意思,這是肯定的。人家說這句話的時候只不過是按正常人心裡所想的說的,並不是單指哪一個人說的,可以這麼說,他是在談真理、談認識,在揭露人的敗壞,或者在認識自己的敗壞情形,他絕對不是有意識要針對哪一個人的。你先給予理解,然後你的怒氣就能消,就能做到忍耐。那有人要問:如果哪一個人是有意識攻擊我,有意識針對我來的,他是有意識要達到什麼目的才說這話的,那我該怎麼忍耐呀?你應該這樣忍耐:即使他有意識地攻擊我,我也應該忍耐,因為他是弟兄姊妹,他不是我的仇敵,他更不是魔鬼撒但,弟兄姊妹難免有敗壞流露,難免心裡有一些存心,這也正常,咱們理解,咱們應該擔諒、忍耐。你這樣想之後,你就應該禱告神,你說:『神哪,現在有人傷害到我的自尊心了,我臉面覺得過不去,我老想發火,老想攻擊人家,這真是敗壞流露,以前我還以為自己對人有愛心,現在人家說句話扎到我心上了,我就受不了,我就想還擊,就想報復人家,你看我這哪有愛呀,這不都是恨嘛,我心裡還是有恨哪!神你怎麼饒恕我們、赦免我們的罪過,我們也應該怎樣饒恕人,不應該記恨人,願神你保守我,別讓我的本性發作,我願意順服你,願意活在你的愛中。我們對基督、對神所作的一切悖逆抵擋太多,基督也在忍耐我們,神是以極大的忍耐和愛心作這步工作的,所以基督得受多少苦、受多少屈辱、受多少毀謗啊!基督都能忍耐,那我們這點兒忍耐算個啥呀,比起基督的忍耐我們差得太多了……』你這麼一禱告就覺得自己太敗壞、太渺小、太沒有身量了,這時候就能忍耐了,就沒火了,火就消了,這就能達到忍耐了。

    第三條,對人要誠實。對人要誠實就是咱們無論做什麼事,無論是幫助人,還是服事弟兄姊妹,還是交通真理,都要說心裡話,別搞虛假,別搞偽裝;另外,事沒做到話別說出來。弟兄姊妹需要我們幫助的時候我們就該幫助,需要我們盡什麼本分我們就盡什麼本分,實實在在的,別搞虛假,別搞偽裝。……當然,做誠實人對個別人得講點兒智慧,你一看這人不可靠,這人敗壞挺深,咱看不透他,不知道他能做啥事,那就得講點兒智慧,別什麼都跟他說,做誠實人就得有原則,不該說的別瞎說,咱們說該說的。再一個,做誠實人說話得有理智、得正常,你別說:『我今天跟你做誠實人,我把我的一切事都告訴給你。』這哪是做誠實人,這不是小孩玩家家嘛,你得正常。人家說:『今天我上班,你們要沒有啥事我就去辦事了。』他說:『哎,等一會兒,我得先跟你做誠實人,我跟你說一些話。』人家說:『我現在沒功夫聽,我得急著去辦事。』他說,不行,我得跟你做誠實人,我以前對你如何如何,今天我應該怎麼怎麼樣。這不是犯傻嗎?做誠實人不是做傻瓜,是做聰明人,是聰明、單純敞開、沒有欺騙,你得正常,得有理智,誠實是建立在理智的基礎上的。這就是與人相處要誠實,要做誠實人。當然了,做誠實人最主要的還是對神得誠實。你光在人面前做誠實人,在神面前還不誠實,還能欺騙,這不就麻煩了嗎?在神面前我們追求做誠實人,在人面前我們自然也就誠實了;在神面前你做不到的,在人面前你更做不到。無論進入哪方面的真理、哪方面的正面事物,都首先要做在神面前,在神面前達到果效了,在人面前自然就有活出;不要在人面前用勁這麼做、那麼做,而在神面前卻自由自在想怎麼做就怎麼做,這不行。主要是做在神面前,神檢驗人類,神鑒察人心,你在神那兒能過關了你就真有實際了,在神那兒過不了關你就沒有實際,這是實行真理的原則。

    第四條,與人相處要有智慧。有人說:『與弟兄姊妹相處還用講智慧嗎?』也得講,講智慧對弟兄姊妹更有益處。有人問:『跟弟兄姊妹講智慧是不是玩詭詐呀?』智慧不是詭詐,是與詭詐完全相反的東西。講智慧,就是在弟兄姊妹身量小的時候得講究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是沒具備真理的人,還有些敗壞流露,還有些敗壞性情,你太單純敞開,啥都說,有時候容易被人抓住把柄,容易被人利用,這也不好,因為人有敗壞性情,所以多少得防備點兒,得講點兒方式。但是你防備人不是不幫助人,不是沒有愛,只是有一些神家的重要的事先別跟他說,光交通真理,他需要生命上的靈裡的幫助,需要真理上的供應,這個我們要全力以赴地滿足他。但如果他要打聽神家這個事、那個事,打聽帶領、工人的這個事、那個事,這個就沒有必要對他說了,這些事跟他說了他容易跟別人洩露出去,對神家工作有影響。就是說,他不該知道的、沒有必要讓他知道的,就不讓他知道,該讓他知道的那就全力以赴地讓他知道,實實在在地、毫無保留地讓他知道。那哪些是他該知道的?追求真理是人該知道的;該裝備什麼真理、該明白哪些方面的真理、該盡什麼本分、適合盡什麼本分、該怎樣盡本分、該怎樣活出正常人性、怎樣過教會生活,這些都是人該知道的。另外,神家的規矩、原則,教會的工作,不能隨便跟外邦人說,弟兄姊妹的情況也不能跟外邦人說,跟家裡不信的人也不能說。這些就是講智慧必須遵守的原則。像哪個帶領叫啥名、在哪兒住,這些你別說,你要是說了,說不定什麼時候傳到外邦人的耳朵裡,再傳到一些做特務、特工的壞人那兒那就麻煩了,這事得有智慧。所以說有智慧非常有必要。另外,你單純敞開的時候,有一些特別的私事不能隨便給人說,你得看弟兄姊妹的身量,你說完之後,他不是敬虔的人,拿你這個事開玩笑,給你傳出去就麻煩了,對你的人格會造成傷害;所以單純敞開也得講智慧。這是正常人性必須具備的第四條標準——與人相處得有智慧。

    第五條,對真心信神的弟兄姊妹得有真實的愛心,得講點兒真實的愛,有點兒真實的幫助,有點兒奉獻精神。你看哪些弟兄姊妹是追求真理的,我們特別要與這樣的人多交通,要多供應他;不管他是新信的還是信幾年的。在教會生活裡就有這麼一條原則:對追求真理的人要特別對待,要多交通、多供應、多澆灌,儘快把他們扶持起來,讓他們的生命儘快長大。對不追求真理的人,經過一段時間的澆灌,如果顯明他不喜愛真理,那就不用在他身上下太多功夫,沒有必要,因為已經仁至義盡了,盡到責任就行了。……你得看見工作的重點應該放在哪些人身上,神成全那些不追求真理的人嗎?聖靈不那麼作人瞎做啥,不認識聖靈作工還老逞能,這不是人的愚昧無知嘛!所以說,對真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持,他們是神拯救的對象,是神預定揀選的對象。我們如果常常跟這些人在一起同心合意地交通真理,彼此扶持供應,最終都能達到蒙拯救;如果你跟這些人不合群兒,那你就違背神的心意了。……在教會裡有正常人性的人就應該把自己置身於追求真理的人中間,和這些人和睦相處,藉著追求真理逐步達到同心合意為神花費,這樣,追求真理的人蒙拯救了,你也蒙拯救了,因為聖靈就在追求真理的人中間作工。……

    以上我們交通了正常人性必須具備的五個方面。這五個方面你如果都具備了,你跟弟兄姊妹就能和睦相處,你在教會裡就能找到自己的位置,就能盡好你當盡的本分。」

    摘自《交通講道(一)·如何建立教會生活與 建立教會生活的意義》

    「性情變化第四方面的表現,就是人有良心、有理智,心地善良,變成誠實人了。『有良心、有理智』就是指他享受神的恩典知道還報神的愛,他信神能盡受造之物的本分,因為他對神有認識,心地善良,成為誠實的人了。成為誠實的人,他既能盡本分還報神的愛,對人也心地善良,這樣的人沒有謊話,沒有欺騙,更沒有陰謀詭計,跟這樣的人相處永遠不會有危險,也不會受到傷害。……生命性情變化以後,人就能做到心地善良,對任何人都公平,尤其對比較好的人他能恩待,他第一不會欺騙你,第二不會坑害你,第三更不會有害你之心,這個你可以永遠放心;另外,你就是在有些事上傷害到他了,他也會饒恕你,不記念你的過犯,能寬容你,包容、忍耐你,還能憑愛心對待你。如果碰到這樣一個人,這不就安全多了嘛。生命性情變化的人,他的心地善良了,對任何人都有愛心、能幫助,即便你傷害到他或者做了對不起他的事,他也能包容忍耐饒恕你,這樣的人就是有正常人性了,有真正人的樣式了。一個有真正人樣式的人,他對人能講良心、講理智,憑真理對待人,對神有順服、有愛心、有真實的敬拜,這就是生命性情發生變化的人。現在人裡面的惡毒成分太多,都有哪些表現呢?看誰不順眼就能論斷、貶低,這是不是惡毒啊?另外,看見人流露一些敗壞,就不把人當人對待了,而是當魔鬼對待,不能正確對待人,這是不是惡毒啊?如果誰做了一件對不起他的事,或者說了一些不該說的話,比如論斷他的話、懷疑他的話,得罪他了,他就不饒恕人,就要以牙還牙,針鋒相對,這是不是惡毒呀?還有,人跟人相處總好佔別人的便宜,總想白使喚人,讓別人給他做事,他從來不幫助別人,這是不是惡毒啊?這些都是惡毒的表現。心地善良的人心裡沒有惡毒,你虧欠他可以,他不跟你計較,他虧欠你那絕對不行,他不會虧欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想傷害你。這是不是心地善良啊?誰做了對他不利的事,他也能設身處地地為人想,能饒恕人,能體諒別人、理解別人,這也是心地善良的表現。有的人以前作了很多惡,現在信神了能夠追求真理,他更能饒恕人,能正確對待別人、公平對待別人,這樣的人就屬於心地善良的人。心地善良的人,他心裡對人有包容、有憐憫、有饒恕、有忍耐,更有愛心、有同情心,所以,人都喜歡接觸這樣的人,都願意交這樣的朋友。」

    摘自《交通講道(四)·達到性情變化必須 進入的真理及性情變化的表現》

    「一個蒙拯救的人,他對神有真實認識以後,就活出真正人的樣式了,這個真正人的樣式用兩句話概括,一是有真理,二是有人性。這樣的人在神面前才是誠實的人,是真正誠實的人。一個真正誠實的人,他裡面有真理,他肯定不會再被撒但敗壞了,撒但迷惑不了他了,他看透了這個世界,看透了這個世界的邪惡與黑暗,看透了這個敗壞人類的本性與實質,所以,他能真實敬拜神、真實地順服神,他的生活就成了他信神的真實見證,這樣的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人因著具備了真理,所以,他在神面前有良心、有理智,在人面前有人格、有尊嚴,他持守神的話,他能站在受造之物這個地位上來盡本分滿足造物的主,這樣的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人有真理的一面就是對世界能看透,對撒但能看透,對敗壞的人類能看透,所以,他知道怎麼對待世界,他知道怎麼對待撒但,他更知道怎麼對待這個敗壞的人類,這樣他在生活當中的許多事上肯定都有原則、有真理。具備真理的人,他有幾方面表現:第一,在涉及到真理的事上他能向神禱告尋求,能達到順服神;第二,在神家盡本分他能維護神的作工,敢堅持真理、原則,不怕得罪人,能站在受造之物的地位上盡本分,與神是一條心,始終能站到神的一邊。這就是蒙拯救之人有真理的一面。有人性的一面,那就是他知道還報神的愛,能站在受造之物的地位上忠心地盡本分,力所能及地盡好自己能盡的一切本分,並且與人有正常的人際關係,和多數的人都能正常相處,能合得來,說話誠實,做事有智慧,這是有人性的一面。具備這兩方面表現的人就是有真理、有人性的人。有人性的人,外表上雖然不高大,沒有什麼知識、見識,但是因著他具備真理,所以,他有正常的人性。真正明白真理的人,他有正常人性,這樣的人從外表上看,不出眾、不特別,好像很普通、很正常,人看著不起眼,但是沒有真理的人就看不透他了,只有具備真理的人,藉著觀察他的生活,最終能發現這個人與眾不同,他裡面有真理、有原則,做事太有智慧。另外,他的正常人性單純、誠實、敞開,與人太好接觸,誰與這樣的人接觸,心裡都感覺他真是個好人,這樣的好人不多了,很少。這樣的人一點惡意沒有,一點惡行也沒有,你跟他怎麼相處,即使他對你表現得有智慧、有原則,但是他永遠不會害你,更不會欺騙你,這就足以證明有真理、有人性的人那是真正善良的人、誠實的人,這樣的人就是蒙拯救的人。」

    摘自《交通講道(三)·蒙拯救的四條標準和 蒙拯救之人的真實情形》

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