造物主的公義性情活靈活現

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造物主的公義性情活靈活現

當神對尼尼微人回心轉意的時候,他的憐憫與寬容是不是假象呢?當然不是!那麼神這兩方面性情在同一件事情上的轉換讓你看到了什麼?神的性情是完整的,並不是分裂的,他無論是發怒還是憐憫寬容人,都是他公義性情的發表。神的性情是活靈活現的,他根據事物的發展而改變他的心思與態度,他對尼尼微人態度的轉變告訴人類他有心思、有意念,他不是機器人、不是泥像,他是活生生的神自己,他可以向尼尼微人發怒,也可以因著他們的態度而饒恕他們的過去,他可以決定降災禍於尼尼微人,也可以因著他們的悔改而改變他的決定。人喜歡套用規條,也喜歡用規條來定規神、定義神,人也喜歡用公式來認識神的性情,所以,在人的思想領域裡認為神不會思想,神沒有實質性的意念。事實上,因著事物的變化,因著環境的變化,神的心思也在不斷地轉換,在轉換的同時,神的實質會流露出不同的方面來。在轉換的過程當中,在神回心轉意的那一剎那,神向人類展示的是神生命的確實存在,展示的是神公義性情的活靈活現,同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因著事物的發展而隨時隨地地流露出來,他有雄獅般的烈怒,他也有慈母一樣的憐憫與寬容,他的公義性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改變、曲解。在萬事萬物之中,神的公義性情也就是神的烈怒與神的憐憫,隨時隨地都能流露出來,他活生生地發表在萬物的每一個角落,活生生地施行在每一個時刻。神的公義性情不受時間與空間的限制,也就是說,神的公義性情不是按著時間或者空間的限制機械性地發表出來、流露出來,而是游刃有餘,隨時隨地。當你看到神回心轉意,不再發烈怒,也不再毀滅尼尼微城的時候,你能說神就是憐憫慈愛嗎?你能說神的烈怒就是一句空話嗎?當神大發烈怒收回他憐憫的時候,你能說神對人類沒有真實的愛嗎?因著人的惡行神大發烈怒,神的烈怒是沒有瑕疵的;神的心因人的悔改而感動,因人的悔改而回心轉意,他的感動、他的回心轉意及他對人的寬容對人的憐憫都是沒有任何瑕疵的,是乾乾淨淨的,是純粹的、純潔的,沒有任何摻雜。神的寬容就是寬容,憐憫就是憐憫。因著人的悔改,因著人的種種表現,他的性情流露出烈怒,也發表憐憫與寬容,無論他流露發表的是什麼,都是純潔的,都是直接的,都不同於任何受造之物的實質。在神發表的作事原則、神的心思意念或神的任何一個決定,以及神的任何一樣舉動中,都看不到任何的瑕疵與任何的污點。神既這樣決定了,既這樣作了,他就這樣成就,這樣的結果都是準確無誤的,因為它的源頭是無瑕疵、無污點的。神的烈怒是無瑕疵的,同樣,神的憐憫、寬容也是受造之物不具備的,是聖潔無瑕的,也是經得住推敲與體驗的。

在了解了尼尼微城的故事之後,你們是不是又看到了神公義性情中另外一方面的實質呢?是不是又看到了神獨一無二的公義性情的另外一方面呢?在人類中有沒有任何人具備這樣的性情呢?有沒有任何人具備神這樣的烈怒呢?有沒有任何人具備神這樣的憐憫與寬容呢?在受造之物中有誰能大發烈怒決定毀滅或降災禍於人類?又有誰能有資格施憐憫,寬容人類、赦免人類,而改變滅掉人類的決定?造物主以他獨有的方式與原則發表著他的公義性情,他不受任何人事物的左右與限制。在他獨有的性情裡,沒有人能改變他的心思與意念,也沒有人能說服他、改變他的任何一個決斷。受造之物的一切行為與心思都在他公義性情的判決之下,是發出烈怒,還是施下憐憫,沒有人能掌控得了,只有造物主的實質,也就是造物主的公義性情來決定,這就是造物主公義性情的獨一無二!

通過解讀神對尼尼微人態度的先後轉變,你們能不能用「獨一無二」這個詞來形容神公義性情中的憐憫呢?之前我們說了神的烈怒是神獨一無二的公義性情中的一方面實質,現在我把神的烈怒與神的憐憫這兩方面定義為神的公義性情。神的公義性情是聖潔的,是不容人觸犯的,也是不容任何人置疑的,是任何受造之物與非受造之物所不具備的,是神特有的,也是神獨有的,這就是說神的烈怒是聖潔的,是不容人觸犯的;同樣,神公義性情的另外一方面,也就是神的憐憫也是聖潔的、不容人觸犯的。任何受造之物或者非受造之物都不能代替或者代表神作神要作的事情,也不能代替或者代表神毀滅所多瑪,或者拯救尼尼微,這就是神獨一無二的公義性情的真實發表。

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