你知道如何防備「法利賽人的酵」嗎？

我们信神最基本該掌握的有哪些呢？也許有的弟兄姊妹會說「跑路、花費、多作工、多奉獻、按時聚會、按點查經、包容忍耐、愛仇敵」等等，我们每个人都能說出很多。其實主耶穌對我们的要求還有一條最關鍵的，也是決定我们能否被神認可，信神是否成功的關鍵所在。

路加福音中記載：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」（路12：1）馬太福音也記載說：「門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」（太16：12）從中看到這是主對我們的叮囑，也是我們所應該要掌握的。也就是說我們對此有分辨、不受迷惑了，我們信神就容易成功，否則我們信神也必會被神厭棄。那麼在我們現實生活中，應當怎麼分辨法利賽人假冒為善的教訓呢？又該如何防備呢？我們需要掌握哪些具體原則呢？

首先我們先來查看幾節經文，在馬太福音15章3-9節中，主耶穌曾揭露法利賽人說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」我們可以看見，當時的猶太法利賽人雖然站在宗教領袖的地位上，外表上也在事奉耶和華神，常常在會堂裡給人講解聖經，但實質上，他們絲毫不敬畏神，他們心裡並沒有神的道，也不遵守神的誡命，他們用許多人意觀念、規條遺傳、知識道理來代替神的律法誡命，來廢棄神的話語，取代神對人真實的心意與要求，公然與神為敵，結果讓整個猶太教都偏離了神的道，信神也是枉然。

我們再看馬太福音23章23-24節，主耶穌定罪法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）從這裡我們看到，主耶穌定罪法利賽人是「假冒為善」的，因為他們在人面前偽裝得很敬虔，故意在十字路口和會堂禱告，施捨的時候故意讓人看見，他們在衣服襚子上寫滿經文，還有薄荷、茴香、芹菜他們都會獻上十分之一，等等。他們在一些細節小事上做的很好，歷代拘守這些規矩，卻並不追求進入神話語的實際，活出敬畏神之人完全正直的人性所是。神頒布律法誡命的心意與宗旨，法利賽人沒有遵守，也沒有帶領以色列人去認識神的心意，反而是用一些外表規條的實行取代了神對人的要求。他們用外表假象蒙蔽了人的心，迷惑人、牢籠人，樹立自己，讓人崇拜，都是為了經營、鞏固他們的地位與飯碗，結果被主耶穌定罪、恨惡。

那麼，對照我們現在，當今的宗教界流行的諸多說法中，法利賽人的教訓是否很多呢？用出於人意的理論來取代真理、取代神的心意。我們悉心揣摩、留心考察，必會得著答案。

如今宗教界最流行的一種觀點，也是所有牧師長老最推崇的保羅的名言——聖經中記載：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。……那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：5-8）因為這話記在聖經裡面，所以我們就當作純真的道理來遵守。各處傳道、忍受苦難，理所當然該得賞賜、該得公義的冠冕，也合乎按勞分配的制度，所以，就理所當然地按著這話去實行、去領受。而許多牧師長老更是以此作為自己事奉的目標與動力，竭力推崇，一心追求。可是，當我們細細考察主耶穌的話，就不難發現，保羅這句名言，雖然深受牧師長老的青睞，但卻正是與神的心意要求相違背的。不妨我們來看主耶穌說過的話「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路17：7-10）從主耶穌的話裡我們看到，神的心意是希望我們作工能站在奴僕的地位上，把神的託付當成受造之物的本分來完成，不要向神求什麼，因為我們本是塵土，本是受造之物，本是無用的器皿，我們如此渺小卑賤，所盡的功用本來就不值一提，不能為神做什麼，我們沒有資格向神邀功求賞。神創造天地萬物，賜給人生命氣息，無論我們為福音、為教會作什麼，都還報不盡神對我們的生命供應、神對我們的愛。神要求人具備這樣的良心理智，正是我們在神面前該有的敬畏神的態度。可是，如今宗教界裡，牧師長老幾乎對主耶穌的這番心意緘口不言、絕口不談，而是極力宣揚保羅的話來帶領人、教導人，用保羅的話來取代主耶穌的話，用保羅的追求觀點來代替主的心意還有對人的要求，這難道不是「藉著遺傳，廢了神的誡命」「將人的吩咐當作道理教導人」嗎？這不正是「法利賽人的教訓」「法利賽人的酵」嗎？這些我們是否有所覺察，是否曾加以分辨、加以防備呢？

如今宗教界還特別注重講「信而得救」，聖經中記載說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：9-10）這句話成為許多牧師長老宣教佈道時的信條，因此也成為許多信徒心目中進天國、得永生的「保障」。可是，當我們細讀聖經中主耶穌的話就會發現，保羅的觀點與主耶穌對人的要求相差甚遠。在馬太福音7章21節-23節中，主耶穌明確地告訴我們：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」從中看到，我們僅僅是口裡承認主、心裡相信主，還遠遠達不到進天國、得永生的標準；惟獨遵行天父旨意，才能進天國，才是真正的信神。若我們光注重作工卻不實行主的話，就會憑己意作工偏離主的道，我們想進天國，就當尋求怎樣才能達到遵行天父的旨意，經歷主的話、實行主的話、活出主的話，這才是信神的真實涵義。可是，我們在所有宗教牧師的宣講中，很少聽到或看到他們按照主耶穌的話去領受、去追求、去帶領弟兄姊妹，而是用人都好接受的、合乎人觀念的保羅的話來作為信條，這很明顯地又是在「將人的吩咐當作道理教導人」「藉著遺傳，廢了神的誡命」。法利賽人的酵，偏離主道，就是這樣迷惑人。

如今的宗教界還進入了一種境地，牧師長老雖然特別注重講謙卑、愛心、忍耐，但是追求謙卑、愛心、忍耐的初衷卻帶著存心目的。就是說，如果人的謙卑、愛心、忍耐是為追求讓人看見、讓人欣賞、讓人崇拜、讓神賞識，以此來樹立自己的形象，穩固自己的地位，那這個謙卑、愛心、忍耐就不是在真正實行主的話、經歷主的話、遵行主的道。主耶穌說：「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」（太23：8-10）從主耶穌的話中看到，今天值得讓我們敬拜、仰望的只有神，我們只是一個受造之物，沒有資格享受別人的崇拜與仰望，若是追求這些，就是超越了自己的身分與實質，並且也是與神爭奪地位的表現。可見，如果我們實行謙卑、愛心、忍耐不是為達到見證神的果效，反倒是求個人的威望、形象，那這些謙卑、愛心、忍耐豈不正是法利賽人的酵——假冒為善嗎？當年的猶太法利賽人每月按時獻上十分之一，嚴格守著律法上所規定的條例，可他們這樣做的目的並不是真為了敬拜耶和華、遵行神的道，而是在展示自己的虔誠與屬靈，以標示自己宗教領袖的地位身分。神頒布的律法，他們並不理睬，也不實行。對照如今的宗教界，是否也不乏這樣的現象呢？宗教領袖雖然口口聲聲講愛心奉獻、謙卑忍耐，好像在實行主的話，但他們卻受了人不該受的稱呼，站了人不該得的地位，如牧師與家人被稱師尊、師母，領袖階層論資排輩地站地位，都是司空見慣的事，儘管這明顯違背了主耶穌的教訓，但很多信徒都習以為常，可見，法利賽人的酵的確是迷惑力不小。

……

從中看到，「要防備法利賽人的酵」——主耶穌的話包含的真理太值得我們尋求！這關係到我們與神的關係，還有我們信神所走的道路。要得著神真實的救恩，防備法利賽人的酵太關鍵！願神多多開啟，讓我們更實際地明白他的心意，早日進入信神的正軌！

幡然

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