怎樣正確領受「聖經都是神所默示的」才合主心意

從小我與表叔相依為命，如同父子。長大後，我搬到了城市工作，表叔每次來縣城講道都會來我家小住兩天，和我一起讀經。表叔可謂是我信主路上的良師益友，他常常叮囑我說：「聖經是我們基督徒信仰的根據，聖經都是神所默示的，不管工作多忙，都得堅持讀經啊。」每當我讀經遇到難處不明白時，他都耐心給我解答。

今天又是表叔來和我一起讀經的日子。不一會兒，表叔來了，我很高興，正好有問題要問他。於是我趕緊把聖經遞給表叔，說道：「我前幾天看了猶大因為貪戀錢財出賣主耶穌，被神咒詛而死的經文。不過關於猶大的死，經文上怎麼有不同的記載呢？馬太福音27章5節說的是：『猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。』而使徒行傳1章18節說的卻是：『這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。』這經文裡一個說是上吊死的，一個說是肚腹崩裂而死，聖經不都是神所默示的嗎？為什麼對同一件事會有兩種不同的說法呢？」

表叔聽後，高興地說：「感謝主，今天我來正想跟你說，我對『聖經都是神所默示的』這個觀點有了不同的領受。」

一向嚴守聖經的表叔，怎麼突然對「聖經都是神所默示的」這個觀點提出異議呢？這可是宗教界一致認同的觀點啊！我急切地想知道表叔是怎麼想的。我急忙問道：「叔，你不是從小就給我講『聖經都是神所默示的』，經上的話都是神的話嗎？保羅弟兄也說：『聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……』（提摩太後書3:16）今天你怎麼會有不同觀點呢？」

表叔和善地對我說：「之前我們一直根據保羅說的這句話，認為聖經上的話都是神默示的，都是神的話。可是最近我也是看到聖經上對同一件事的記載截然不同，就像你說的猶大如何死的記載，還有很多經文也有出入，比如說彼得三次不認主這事，馬太記載的是：『雞叫以先，你要三次不認我。』（馬太福音26:75）而馬可記載的卻是：『雞叫兩遍以先，你要三次不認我。』（馬可福音14:72）那他們對同一件事的記載怎麼會不同呢？可見他們的說話有人意的摻雜，不是神默示的。」

我瞪大眼睛，反覆看著經文，心想：是啊！如果他們的所說的話如果都是出於神的，那對同一件事怎麼會有不同的說法呢？這麼看來，那保羅說「聖經都是神所默示的」這話也就不符合真理了。

表叔接著說：「其實保羅本人也承認他自己說的話不能代表主，就如哥林多前書7章25節：『論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能做忠心的人，就把自己的意見告訴你們。』哥林多後書11章17節：『我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇……』從這裡看到，保羅的話並不是神直接指示他的，如果他說的話是神默示他的，那他怎麼能說不是奉主的命，是自己放膽自誇說的話呢？其實主耶穌從來沒有說『聖經都是神所默示的』這話，我們作為信神的人，凡事應該以神的話為準，神沒說過聖經是神默示，咱們就不能這樣認為。事實上，保羅只是神使用作工的人，他的說話作工雖然有些是出於聖靈的帶領，但絕不能把他的話當作神的話來對待，只能代表他自己的經歷看見和認識。咱們信神得根據神的話，不能根據人的話，即使是神使用的人，他們的說話中也有人意摻雜，不能代表神的話啊！」

聽了表叔的話，我恍然大悟：原來聖經中記載使徒的話並不是神默示的，只代表他個人的經歷認識，不是神默示的。而且，保羅也說他不是奉主的命，我怎麼能把他的話當成神的話一直持守呢？我信主看聖經這麼多年，怎麼就沒發現這些問題呢？

我高興地說：「叔，剛才聽了你的交通，讓我茅塞頓開，原來聖經中的話不全是神默示的，不都是神的話啊！那我們怎麼分辨聖經中哪些是神的話呢？」

表叔說：「你提的這個問題很關鍵啊！其實只有從神口中說出的話、神啟示人說出來的話才是神的話。比如律法時代，神啟示先知傳達神的話，先知都會說：『耶和華如此說』『耶和華這樣說』，像這些話都是神的話；還有恩典時代，主耶穌來到地上作工說的話，因主耶穌是基督，是神道成的肉身，他說的話是神靈的發表，凡主耶穌親口說的話都是神的話；還有啟示錄，是神啟示約翰的話，也是神的話。除此之外，聖經中還有人的話、動物的話、撒但的話，這些統統不是神的話，如果我們硬說這些也是神的話，就是顛倒黑白，瞪著眼睛說瞎話，嚴重地說，這純屬是對神的褻瀆！」

看到表叔把聖經中哪些是神的話說得清楚明白，讓我感到蒙羞慚愧，我信主這些年，連哪些是神的話，哪些是人的話都分不清楚，還一直持守保羅的話，認為聖經都是神所默示的，把聖經上所有的話都當成神的話對待，真是太荒唐了！如果把人的話、動物的話，還有撒但的話，甚至賣主求榮的猶大的話都看成是神默示的，這不是褻瀆神嗎？看來，不明白真理沒有分辨，抵擋了神都不知道，我真是太可憐了。

我好奇地問道：「叔，你怎麼能把聖經中神的話，人的話分辨得這麼清楚啊？」

表叔說：「我哪有這能耐啊！我是從一本書上看到的。」說著表叔從包裡拿出一本精緻的書，讀道：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒有看見約翰所看見的異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，並且讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。他作當時眾教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主內的弟兄姊妹。他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……他們記載的可以說是根據他們的文化程度、人的素質，記載的是人的經歷，一個人一種記載方式，一個人一個認識，記載的都各不相同，所以說，你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！」

聽表叔讀完，我情不自禁地說：「這些話說得太好了，不但把聖經中哪些是神的話、哪些是人的話區分出來，而且還把新約使徒書信的形成背景談得這麼透亮。現在我明白了，在當時那個時代，主耶穌復活升天後，聖靈就感動這些使徒傳福音牧養教會，他們經常給各地教會寫信交通，就像現在的牧師講道人，他們會根據弟兄姊妹的不同情形交通真理，帶領我們追求真理，不管他們說的話怎麼符合真理，都不能把他們的話當神的話對待。若按著我們那樣認為，把他們的話都當作是神默示的，那這些人就成神了，這是對神的褻瀆啊！原來我就以為這些內容整理到聖經裡，應該就是神默示的，就不根據這些話的實質來分辨，把所有聖經中的話都當成神的話對待，真是愚蠢至極啊！叔，如果你不來和我交通這些，我還活在自己的觀念想像中，褻瀆神了都不知道啊！」

表叔感慨地說：「誒，咱們不明白真理，就是這樣愚昧無知啊！」

我點點頭，拿起表叔讀的那本書說：「叔，這本書上把聖經的內幕交通得這麼透亮，你能不能把書留下給我看看啊？」

表叔笑著說：「其實，這次我就是來給你送書的！」

我和表叔相視一笑，高興地接過書……

山東省　變化

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